“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》.” 这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。我们看惯了太多沉湎于自我小天地的散文之作，而余秋雨先生的散文带给我们的是一道亮丽清新的风景线,在铺天盖地的文学作品中，如一股罡风劲吹. 带着一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考，吸引着我们走进废墟，走进历史 ，走进中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明。
暮色四合,喧哗的一切复于平静.静静的夜里,最好莫过于读书了。洗去一天的疲惫与奔波,一袭宽松舒适的睡袍，一杯清香四溢的茶水，慵慵懒懒的斜靠在床头，一盏恬淡柔和的灯下,细细品味秋雨散文，读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。或感叹、或沉思、或陶醉、或向往、或震撼…..所有的情愫都随着先生的足迹纵横捭阖、跌宕起伏。于是山川草木、亭台楼阁、庙宇轩榭、云月飞鸿都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力。道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞宁古塔,风雨天一阁；承载着他浓重的感喟.贞节牌坊令人震撼, ,边塞大漠中,留下他道道车辙,江南小巷中回响着他的感叹,残垣断壁中闪现着他伫立的身影，岜沙苗寨原始的树林深处，蕴涵着他深沉的思考。
对我震撼最大，影响最深的是《我本是树》。生也一棵树，死也一棵树，这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死？又何来“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的悲伤与孤独？有这么一段话：“子女和父母只有一世的情缘，来生爱与不爱，都不复再见。”看后顿觉心痛如蚀，如海的母爱，如山的父爱，对儿女无私的奉献，黄昏暮年，有多少爱可以偿还？有多少时间还可以相伴？倘能在岜沙，倘能在苗寨，人即是树，树即是人，死后遗体化作泥土，实实在在滋养着碧绿的生命，没有终点，只有生命在延续。世世代代、祖祖辈辈都聚合在这里。不管尊卑长幼，全都在山头盘根错节的活在一起。这里的家谱总是沾满露水，这里的村史总是环绕着鸟鸣。这是一个何等超然脱俗的世外仙境！岜沙苗寨成我心中的圣地，成为我来世今生都热切向往的地方。
世事变迁，沧海桑田。繁华喧嚣的都市闪耀着明明灭灭的诱惑，掌声鲜花、风光无限却留不住一个苗寨女孩对家乡的思念。初读此文，我也疑惑，但读至下文，我恍然大悟，女孩真正的寂寞是在繁华闹市，因为封闭宁静山村里，歇息着他们祖祖辈辈与树融为一体的灵魂，那里有树林间两棵紧紧拥抱在一起的“证婚树”。是树林的仪式，决定了人生的仪式，所以走的再远，也还会回来。而我们每个漂泊在异乡为生活打拼的游子，有谁不需要一个美如岜沙的精神的故乡？遥远的马克思主义思想，退色的共产党理论，我不知道，贫瘠的精神世界里，还有什么值得年轻人去信仰，还是这里，是岜沙最为透彻，透彻到了简明。
合上书卷，环顾四周，一棵棵树木被砍伐，一道道山川被破坏，机器轰鸣、火花四溅，专家学者不停的辩论着人与自然的关系，余秋雨先生在感叹，在这里，树即是自然，自然即是树，何来关系？
人生在世，幸运事常有。幸今能跟随余秋雨的足迹感受历史文化，干渴的土地上汇聚出清畅甘冽的小溪，滋养着我的精神家园。同时也庆幸在物质和精神都贫乏的儿时，能够穷其心思，借阅多种书籍，年轻的心有了一些沉淀，有了一点底蕴。书是精神食粮，读好书，犹如长熬的参汤，慢慢滋养。少时不读书，现在埋进书堆，如饥似渴，如饕餮大餐，饱食而难以吸收。所以个人认为，读书的习惯要从孩提时代培养。有个朋友是大学的老师，别人暑假给孩子报各种培训班，他却利用暑假和孩子一起读名著。当别人家的孩子一次次高举着让人羡慕的成绩单炫耀时，他的孩子因成绩平平而郁郁寡欢。但是，旅游的时候，别的孩子都在兴高采烈的摆着各种姿势拍照，而他的孩子却在默默的凭吊，静静的追溯，他看到一个书籍滋养下健康成长的行者。
我本是树，接受着阳光、春风、雨露，扎根在有着五千年文明的中华沃土，罡风劲吹，大浪淘沙，我们在延续着生生不息的中华文化。
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